人不瘋魔不成活

書中於空性的解釋上面，有些與以往認知的不同觀點．

一般於解空時容易偏向字義，將其解為虛幻或非實有，

以觀念所能理解事實所及而不思，輒成頑空．

但是本書給的觀點是＂非絕對自性＂故稱為空．

簡而言之，非絕對自性觀點就是，所有事物不能囿名限義，

一切本無定論，若逕著於名相則不能客觀．

第二個比較有破立的觀點在解釋因果形成的概論，

業不以負面解讀，將因解為＂銘印＂，也就是對生活事務上，

所有的感受，發想，作為，成為一個開端，和埋進潛意識的趨向或意念，

最後與時俱增，隨著因緣際會成熟後，自己必須再去面對和體會的經驗，即果．

這個解釋方式會較一些經典上面講述的東西有系統且合理，

畢竟所謂因果不是單純的［因為˙所以］關係，也不是單純由旁人觀點可以解釋．

亦非單純的對錯／善惡之別可以計算，所以說萬法唯心造．

所以於消極面必須盡量避免發惡念行惡事，杜絕惡因以免惡果．

積極面在發善念行善事，形成正向回饋的網絡．

俗云：菩薩畏因，眾生畏果．參差可作略解．

至於其中其他略提的鑽石原礦，珠寶製作交易等．

是附於其上的有趣知識，有趣的是，一個修行到格西位階的外國喇嘛，

居然會被上師指導重返世俗經商體道，是個滿有趣的經歷．

文末，其實不太喜歡特別寫這種書記，因為不用相同頻率的文字紀錄，

就難呈現原文，引經據典拿堆專有名詞紀錄，如果不是趨於賣弄，

就是像啃死書的假學究，不過反正自己看是無所謂．

自［愚］，［愚］人．